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徽派古建詩意安居的人文典范
編輯:績溪縣振興徽雕有限公司   發布時間:2022-07-18

粉墻黛瓦馬頭墻,回廊掛落花格窗?;张山ㄖ菨h族傳統建筑重要的流派之一,也是徽文化的重要組成部分。以青山綠水環繞的明朗素雅,訴說著江南煙雨的似水流年。歲月無聲中,一幢幢古建筑,一座座古牌坊,靜靜地傳承著徽州文明的文化密碼?;张晒沤ㄗ鳛榛罩輦鹘y歷史文化的載體,是徽州人同生產生活實踐相結合、同自然地理環境相協調、同徽州文化相包容的防災抗災智慧的外在體現。


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徽州建筑萌生于宋元時期,成型于明清時期,孕育于宋以前。屹立在皖南大地上的粉墻黛瓦,宛如一位位多情的女子,在時光里輾轉流徙,淺吟低唱著每一塊磚,每一片瓦的前世今生。

徽派古建講究負陰抱陽,依山就勢,靠近水源,因地制宜,有平地則聚,無平地則散 。 徽派古建是凝固的音樂,是無聲的語言,用石頭寫成的史書。

徽派古建基本的格局是三間式。一般為三開間、內天井,民間俗稱為“一顆印”。明清時期如日中天的徽商榮歸故里,千金散盡,建成一幢幢精巧別致的住宅。五疊式馬頭墻高低錯落,抑揚頓挫的起伏變化宛如一曲曲田園牧歌,歌唱著桃花源里人家的恬淡閑。

一代儒商更是將閑情逸致寄托于雕花梁架、楹聯字畫、木雕石刻上。在粉墻黛瓦的住宅里,營造出別具一格的鄉土建筑文化。粉墻矗矗,櫛比而立,掩映在湖光山色之中,猶如水墨丹青妙筆,描摹勾勒出一幅幅畫里村莊。

徽派古建也是中國傳統禮制的空間化的體現。以中軸線為核心,依次布置各類房屋,展示了建筑的等級關系,同時中軸線布局充分體現了“中”的思想。通過“中”來體現均衡與對稱,達到“中庸”的理想狀態。

平面布局對稱,中間廳堂,兩側廂房、樓梯在廳堂前后或在左右兩側入口處形成一內天井,作采光通風用。在此基礎上建筑縱橫發展、組合形成四合式、大廳式和穿堂式等格局?;张晒沤ㄓ卸鄻涌臻g形態,宗祠前廣場,街巷轉角交叉口,巷弄,景觀節點,拱門空間等等。粉墻黛瓦,質樸淡雅,外墻用磚砌,屋頂、屋檐,空斗墻、觀音兜山脊或馬頭墻,形成高低錯落的形體。風骨錚錚,庭院深邃。

徽派古建以家族宗祠為精神核心和地理中心,宗祠前開辟廣場,為村民提供祭祖儀式,家族聚會,婚娶迎嫁,村民交流的開放場所。民居圍繞宗祠緊密布局,形成內聚型村落。作為一種思想觀念,風水在中國歷史上有著極強的生命力。對中國古村落的選址產生了深刻而普遍的影響,是左右中國古村落格局顯著的力量。

古村落的選址,絕大多數都是依山傍水,或背山面水,或背山面田,或擇水而居。風水學中形容“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”為富貴之地,實則就是一個有山勢圍合形成的有利于藏風納氣的空間。是一個有山、有水、有田、有土、有良好的自然景觀,并在心目中有神靈護佑的理想空間。這種以大地山河為視覺背景,以神靈護佑產生安全感、歸宿感的理想家園,形成了古村落特有的優美環境,天人合一,居住舒適。

徽派古建選色素樸典雅,大量運用黑和白這組極端反差色,其間豐富的變化層次又顯得包羅萬象?;张晒沤ǖ耐獠啃螒B,主要由占統治地位的大塊白色墻體構成,如同一塊天然的畫布。在這塊畫布上我們能看到大自然的日光月色,以及相鄰馬頭墻忽起忽落,變化無窮的投影。并且屋瓦的黑和粉墻的白,隨著雨水日曬侵蝕,斑駁脫落產生特有的復色交替。給人類似水墨暈染的視覺感受,從遠處看,便是一幅江南水墨畫。

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